聰明的人：蘇格拉底 >>
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(Socrates ,.470--399B.C.) >>
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蘇格拉底是希臘三哲人中的第一位，和柏拉圖，亞裡斯多德共同奠定了西洋文化的哲學基礎。西塞羅說:蘇格拉底使哲學從天上來到人間。由於他出生在古希臘戰爭的混亂時期，道德價值低落，因此蘇格拉底認為，若要支持當時生活中的倫理局面，人人就必須「認識自己」，這也是他哲學的出發點。>>
生平
因為蘇格拉底一生沒有任何著作，所以今天我們瞭解他的生平、思想主要見於色諾芬尼的(Xenophanes)《回憶錄》和柏拉圖的《對話錄》(有一大部份是他借蘇格拉底來闡述自己的思想)。
蘇格拉底的父親是一個雕刻石匠，少年時期他曾抱著繼承父業的想法，一度學習雕刻，終因沒有興趣而中止，因為他更喜歡觀察自然及思考。他的母親以接生為業，在蘇格拉底論教育、知識的傳授時，就曾有教師乃是「接生婆」一說。
我們常聽到的「認識你自己」，這句話原是刻在德爾菲(Delphi)神壇上的，蘇格拉底把它當做自己的哲學方法，他常在街頭及市場與人聊天，從一些簡單的日常生活中常用的語句開始，一直往後追問探索，深入一個字的原義，一步步的迫使對方承認自己的無知。知道了自己的無知之後，才算是真的「認識了自己」，這也才是最高的知識。
我們可以這樣來說，蘇格拉底要人們跳離日常生活中的思考模式，進一步地瞭解自己思想的本質。人生活著如果只是為了日常生活中的一切，那麼人已失去了他獨特的天賦。因為人本身是會思考的，但自己所認為的、看到的、聽到的，甚至於先前所發生的，都不一定是自己想像中的樣子，除非人能更深切地瞭解自己。
大家都知道蘇格拉底的太太很兇，平常不是罵他，不然就是叫他做家事，有人認為這也許就是造就蘇格拉底一天到晚在外跟別人談話，不喜歡回家的原因。當然這是開玩笑的話，事實上，不論古今，希臘人上街找人說話，都是他們最重要的日常活動。
因為他在街頭進行他的哲學探討，又強烈反對當時的詭辯學派，還有複雜的政治關係，西元前399年，他被控以「腐蝕青年」和「藐視城邦崇拜之神」、「從事新奇宗教活動」判處死刑。事實上，他的朋友及弟子覺得這種審判不合理，勸他逃走，但蘇氏認為判決雖然違背事實，但這是合於程式的判決，必須服從，所以從容的服毒死去。蘇格拉底認為自己靈魂不死，相信自己死後要去的地方一定比現世好，而且應有正義的存在。
軼事
蘇格拉底的妻子名叫燦蒂柏（Xanthippe），頗有悍名。夫妻的感情並不和睦，因為這位大師終日在雅典的大街上，或在神廟前，和一般青年講學論道，在妻子的眼光中，蘇格拉底是一個遊手好閒，無所事事的人，是一個只帶回麻煩而不帶回麵包的懶蟲。
蘇氏常自稱為「牛虻」，他的妻子也這樣叫他。每當燦蒂柏大發雷霆的時候，這位大哲學家總是默默的，這使得強悍的妻子沒輒。據說有一次，當蘇氏仍作無言的抗議時，他的妻子氣悶不過，在盛怒之下，將一桶水潑澆在丈夫的頭上，這位大師只微笑著說：「我知道在陣雷之後，一定會有疾雨的。」
其實他們夫妻的感情並不如想像的那樣壞，當蘇格拉底被判死刑的消息傳到他妻子的耳朵裏，燦蒂柏便痛哭不已，淚流滿面。到這個時候，這位哲人仍然很輕鬆的對他的弟子們說：「你們勸她回家吧！我一生最怕見女人流眼淚了。」她的妻子哭著說：「蘇格拉底，你是冤枉的呀！你不能無罪而死啊！」卻想不到他回答說：「我無罪而死，死得很光明磊落啊！難道要我有罪而死嗎？」
蘇格拉底是很幽默的，無論在甚麼時候，他常保持輕鬆愉快的心情。當他面臨死亡的一刻，他的弟子們都痛哭失聲，他仍然是妙語如珠，沖淡了不少的悲哀氣氛。有一位弟子勸他在臨死前換下那件破舊的長袍，他堅持不肯，同時說：「我生前即穿著這件破舊的衣服，難道穿著它，死後不能見上帝嗎？」他死前的最後一句話，是對克利多（Crito）說的：「克利多，我還欠阿斯克雷比斯（Asclepius）一隻雄雞，請別忘記還給他。」
蘇格拉底因堅持真理，被迫服毒自殺
方法
蘇格拉底喜歡與別人談話，並迫使對方承認自己的無知，在對方真正承認自己「無知」之後，也等於真正準備好去接受正確知識，這時他就開始帶領對方進行「概念的追求」。他認為在日常生活中，遇見的都是單獨的、個別的東西，但我們有一種能力，把這些類似的東西用一種名詞去概括它。也就抽出他們的共同概念，這種概念即是一種「共相」。有了這種的共相的概念後，以後再遇到類似的，沒有見過的事物，我們也會用這種這種概念去概括他。
蘇格拉底認為這種「共相」的發現，是哲學分析、綜合工作中最基本的法，否則思想根本無法成立。再者，因為有這種思想歷程，雖然在我們腦裡的知識是共相、普遍的，外在世界存在的東西是個別的、單獨的，但我們可以在言談思想之中，用我們的思想與外界相通，因為人類思想中原本就有這種分門別類的能力。
倫理
「共相」的方法應用到現世來，他認為靈魂和肉體分別代表了共相和個別物；所以，靈魂應該是不死不滅的。他的倫理思想，主要是說到人在關心自己的身體和財產之前，必須先關心自己的靈魂，使靈魂儘量變好，以至於接近神。因為，靈魂是最真實的自我。因為有了這種信念，所以他不怕死亡；他認為人死了之後，靈魂就會到那擁有真正正義和公道的來世。
世界上的人都想要追求真正的幸福，但人之所以失去自己的幸福，乃是因為他們常把「非真正好的東西」當作最好的，比如把財富、權力等過於看重。因此，「所有壞的行為，都不是故意的」。
人們需要知道「真正的善」，以免錯誤的使用力量、健康、財產或機會。一個人有了這些知識，就會按著這種知識來行動，在蘇格拉底看來，「善的知識」不可能有壞的用途，他主張道德、善的「絕對性」，是為「知識即德行」說。
政治思想是以倫理學為中心，政治的任務就是「關心」所有同一城邦公民的靈魂，使他們達到儘可能的完善。「善的知識」也是所有政治家所該具備的條件。蘇格拉底認為他那時代民主制度的根本缺點，就是將社會交在既無遠見，又無專門知識的人手上。
德行
蘇格拉底強調德行的價值，或許「德性」在現代人眼中不很重要，但是在古希臘時代，對國家盡忠這類正義的行為，堪稱優良德行的典範。蘇格拉底一生都在強調德性的重要，認為善才是人應追尋的目標，因為它是人生的真理。
蘇格拉底認為智慧是必須從知識中直接獲取，因為知識是人類在生活中所集結而成的精華。這是源自於他的「概念論」。哲學一直在做的，就是將生活表面事物的一切，形成它原始的概念，做抽象化的思考。蘇格拉底認為，智慧可從知識中獲得，也可當做知識傳授。但是德行是否可被當作知識傳授，卻被蘇格拉底的學生柏拉圖所質疑。
蘇格拉底的......名言
1. 人類最大的幸福就在於每天能談談道德方面的事情。無靈魂的生活就失去了人的生活價值。
2. 不要靠饋贈來獲得一個朋友。你須貢獻你摯情的愛，學習怎樣用正當的方法來贏得一個人的心。
3. 好習慣是一個人在社會交場中所能穿著的最佳服飾。
4. 不要靠饋贈來獲得一個朋友。你須貢獻你摯情的愛，學習用正當的方法來贏得一個人的心。
5. 最有希望的成功者，並不是才幹出眾的人而是那些最善利用每一時機去發掘開拓的人。
6. 好習慣是一個人在社交場中所能穿著的最佳服飾。
7. 真理有三部分：考查，即求取它；認識，即它已存在；信心，即運用它。
8. 我比別知道得多的，不過是我知道自己的無知。
9. 真正高明的人，就是能夠借助別人的智慧，來使自己不受蒙蔽的人。
10. 人類最大的幸福就在於每天能談談道德方面的事情。無靈魂的生活就失去了人的生活價值。
11. 不要靠饋贈來獲得一個朋友。你須貢獻你摯情的愛，學習用正當的方法來贏得一個人的心。
12. 美色不常駐。
13. 患難與困苦是磨練人格的最高學府。
14. 最有希望的成功者，並不是才幹出眾的人，而是那些善於利用每一時機去發掘開拓的人
15. 許多賽跑的失敗，都是失敗在最後的幾步。跑“應跑的路”已經不容易，“跑到盡頭”當然更困難
16. 世界上最快樂的事，莫過於為理想而奮鬥。
17. 真正高明的人，就是能夠借重別人的智慧，來使自己不受蒙蔽的人。
18. 不要靠饋贈來獲得一個朋友。你須貢獻你摯情的愛，學習用正當的方法來贏得一個人的心。
19. 世上最快樂的事，莫過於為理想而奮鬥。
20. 好習慣是一個人在社會交場中所能穿著的最佳服飾。
21. 知足是天賦的財富，奢侈是人為的貧窮。
22. 在死亡的門前，我們要思量的不是生命的空虛，而是它的重要性。
23. 當許多人在一條路上徘徊不前時，他們不得不讓開一條大路，讓那珍惜時間的人趕到他們的前面去。
24. 不要靠饋贈來獲得一個朋友。你須貢獻你摯情的愛，學習怎樣用正當的方法來贏得一個人的心。
25. 最有希望的成功者，並不是才幹出眾的人而是那些最善利用每一時機去發掘開拓的人。
26. 壞人活著是為了吃與喝，而好人卻是為了活著才吃與喝。
27. 知足是天然的財富，奢侈是人為的貧窮。
28. 真正高明的人，就是能夠借助別人的智慧，來使自己不受蒙蔽的人。
29. 命運是機會的影子。
30. 謙遜是藏于土中甜美的根，所有崇高的美德由此發芽滋長。
31. 想左右天下的人，須先能左右自己。
32. 我們的需要是越少，我們越近似上帝。
33. 好習慣是一個人在社會交場中所能穿著的最佳服飾。
34. 如果我們把每個人的不幸堆一堆由大家均分，大多數人都甘願接受一份，欣然離去。
35. 縱使富有的人以其財富自傲，但在他還不知道如何使用他的財富以前，別去誇讚他。 | 
