大明

「令身正直」是修「觀」之基礎

禮佛偈云：

能禮所禮性空寂，感應道交難思議，
我此道場如帝珠，○○如來影現中，
我身影現如來前，頭面接足歸命禮。

有人問：既要「觀空」，何必講「端身」之原則？

修行貴有次第，地基不穩建高樓，則是危樓。請恭讀古德著作，如善導大師，著觀無量壽佛經疏，在開始教導觀想之前，亦有基礎安定身心之準備功夫，在教「又令觀身四大，內外俱空，都無一物」之前，有一段文字—「教令跏趺正坐......令身正，合口、齒勿相近，舌柱上齶，為令咽喉及鼻中氣道宣通故。」

此段文字正是教示「修觀」之前方便，乃極重要之指示，初學者切莫只好高騖遠，忽略「令身正......」之功夫，（乃能「觀空」之觀力基礎）。無根之木易枯，願初學者，皆能用心紮根。

註：（齶，音ㄜˋ，齒內上下肉也。）

拜佛殊勝功德

業報差別經云：禮佛塔廟，得十種功德：

一者得妙色好聲。           二者有所發言人皆信伏。
三者處眾無畏。              四者天人愛護。
五者具足威勢。              六者威勢眾生皆來親附。
七者常得親近諸佛菩薩。   八者具大福報。
九者命終生天。              十者速證涅槃。

大明

拜佛：消除業障，開發潛能

「業障」兩個字，淺顯一點說—「業」就是行為，「障」就是障礙，也就是由過去種種行為累積下來所產生的障礙，不論是身體或是心理的障礙。所謂過去的種種行為包括—我們心裡想的「念頭」，與嘴裡說的「語言」，和身體的「姿勢、作為」。

有人以為，要去做相當大的惡事，才是「造惡業」，才會有「業障」。其實，只要心有動念，就有「業」，（善念有善業，惡念有惡業，念佛是淨業）；身有動作姿勢也是「業」，某些動作、姿勢會造成身的障礙，就是「身業」方面的「業障」。很多酸痛、疲勞、疾病，和平日「姿勢」有關，亦即和平日「身業」有關，身業又受著「心」之指揮，心有牽掛、罣礙，身就有緊張的姿態，不自覺中就自己製造了障礙（業障）。

為什麼說念佛、拜佛可以消業障呢？因為在拜佛時心念要調整到「恭敬」而且「慈悲清淨」，口裡念佛就沒有其他的雜話，達到「言語清淨」，身體的動作是柔軟又謙和恭敬，可消除平日姿勢不良，所造成的壓迫、障礙。這樣身口意三方面都清淨恭敬，就可以消除過去自己身心行為不合理所製造的障礙（消業障），這也順便訓練在「動中的安定」。也彷彿把水管不斷的灌水、沖洗，慢慢的就可以流暢而清淨，可以開發出潛能，也可以活化身體各部分的機能。

大明

我們靜下來，觀察自己的姿勢（身業），或先由觀察他人，來作自己的警惕、借鏡—（但，注意，目標是在反觀、修正自己，不是去批評、指責別人）。只要心有牽掛，身體必然不自覺地，會有一些肌肉緊縮起來，僵硬起來。

比如：

右手工作，
左手雖沒事，也整隻僵持用力，肩膀也聳起，（白費力氣），
左腕也壓折（冤枉阻折血管），左腳沒事也翹著緊張（真委屈），下巴也抬起（脖子疲勞）。

腦子忙著工作，
腳趾也無端用力擠折，僵持壓迫，手也耗力支載（其實不必要）。

這都是自找的壓力！

由於一向缺少自我觀照，所以很難發現，改正自己，即使很容易消除的障礙，也沒機會消除。

拜佛時，就是返照自己，調伏身心，作身心之大調節，使身心自在，得大輕鬆，不必冤枉緊張障礙。

大明

拜佛—調伏身心，消除障礙（無住生心）

起心拜佛，佛即知之，放光加被

      ┌心—萬緣放下—一心正念，念佛                       ┐靈明覺照
拜佛│                                                               │
      └身—萬肌放鬆—一心（自然物理重心，重心穩固） ┘靈活鬆柔

整個拜佛律動中，身心都輕鬆而恭敬專注，輕靈流暢活動。

雖在動中—有安定之觀照。

動中—柔軟，沒有僵硬、緊繃，多處載力（多重心）之情形，符合金剛經—「無住生心」的精神。

比如：
膝一著地—手就立刻放鬆（不僵住、白費力支撐），
一坐下—則膝與全身又即刻完全放鬆（無住），
隨時練習，放下緊張執著的心，鍛鍊「能提起、能放下」，使心與身都通暢無障礙。

動中，隨時能靈明地運作（生心）
      又隨時放鬆不僵執（無住）
      輕鬆中，不斷精進（無住生心）

心如輪心，輪子運轉，軸心是「一心」，而且「空心」無著。

輪有前進、轉動，而心無動搖。

大明

下載 (81.8 KB)

2012-9-25 09:27

下載 (88.05 KB)

2012-9-25 09:35

下載 (62.55 KB)

2012-9-25 09:40

大明

拜佛經驗談（一）          妙音法師

拜佛點滴心得

末學以拜佛為日課已多年，當時不知道要求自己拜佛姿勢要合乎自然人體結構、生理法則，拜後常覺得很疲倦、手腕酸、頭暈、面色慘白，故感覺很困惑。後來，在一偶然的機緣裏幸遇  證師父，蒙她慈悲指導開示，方知原來是姿勢有誤而導致，於是就發心從頭學拜佛。

學拜佛本來是很簡單很容易，天真的小孩很快就學會了，而末學卻花了一年多的時間，才把最基本的動作姿勢改正，稍練熟練。因受舊習氣老毛病的障凝，加上學習能力差，所以學得很慢也很吃力。說來極慚愧，重新學習才發現自己以前連最基本的站立合掌，乃至起身方法都不會。站是三節六曲，合的掌是參差不齊，敬禮—脖子如鋼柱水泥，躬身—脊椎骨如鐵壁，又拜時重心常在腳趾不在足跟，翻掌如翻船。乃至不知呼而拜下，吸而起立，故常常拜得上氣不接下氣，喘噓噓！

回憶剛開始學拜佛時，全身是僵硬不靈活，筋骨是緊而不鬆，拜起佛來如老牛拖重車，稍用力即全身汗流如雨，才拜幾拜，衣服全濕。

在學拜中，常常抓不到要領—不知重心要在足跟，才合乎物理之自然重心。開始也不會用丹田之力躬身、退腹，連垂頭看腳跟中點都不自然—不知俯首垂頭要用自然力柔軟垂下，只會猛使力，結果矯枉過正，又弄得脖子很酸！

初學每拜一拜，從頭到尾都要全神貫注每一個動作是否正確，否則就會俯首而頭不夠垂（又偷偷仰頭，後頸僵硬），彎腰而脊椎不後拱（腹不後退），甚至忘記呼吸。方法錯誤就會拜得腰酸背痛、頭暈暈很辛苦，一點也沒有法喜感！

開始雖常錯誤「冤枉辛苦」（無法喜），還是滿懷信心繼續練習無止，立志非學好不可，即使需一年或兩年的時間，也要學拜下去，直到身心能鬆、筋骨會軟，每一拜都能自然、輕鬆、柔軟、法喜充滿！

因以前多年習慣，養成了「慣性動作」，當一打妄想，心不專注在當下這一剎那，「慣性動作」就領先出來，故要以高度「警覺性觀照」。

要把過去多年所慣用不正確的姿勢動作，改為正確的，實比新學者更困難（因有「慣性」障礙，當中還有許多小插曲—過渡期的反應與考驗。若沒有大願力的推動，相信一累就會退心不想拜了。因全身昔日有過舊傷或老毛病的地方，幾呼(乎?)在拜佛中，有如清理水溝，都有一時性反應的酸痛。也幸好沒退道心，更提起信心與勇氣繼續拜下去，結果也因有反應，而得大改善。如因小時候頭受過傷，頸椎有問題，時常頭暈，在拜佛時，不知不覺地好起來，頭不再暈，頸椎也恢復正常；又右小腿不知怎麼地突然也腫起來湊熱鬧，又酸又痛，但繼續拜下去很快地就消失無蹤（垃圾清走了）。

末學從小丹田無力，多說話就喘，課誦唱念更是胸悶、氣短、難持續，也不會「仰臥起坐」。後來，因拜佛的關係，腹部自然變得有力，現在也能「仰臥起坐」，唱誦也能唱長音而不喘，學會深長呼吸。以前氣色不好、臉色蒼白、手掌很黃，很多人見到末學就會說：「你應該吃吃補藥」。而現在體質改變，氣色也好，不再有人叫末學吃補藥了。

由於拜佛身體有了種種的改善，心也比較能專注安定，更不必苦於種種「不必要」的症狀。使得末學對這合乎自然法則，醫學原理的拜佛方法，更具信心，對於拜佛深加好樂歡喜，一天不拜，就一天不暢快！

有人說拜佛要怎麼拜就怎麼拜，還要講究什麼方法不方法，正確(+不?)正確！

要知「姿勢能導致健康，也能導致疾病」，關鍵就在如法與否！佛教示我們四威儀要「行如風、立如松、坐如鐘、臥如弓」其道理就在此。因每一個動作姿勢，都深深地影響著我們身心的健康，也大大地影響著我們修行的成就。有了健康的身心，才能修行無障礙。不只拜佛，日常生活中各種姿勢的不正，或習慣動作的不當，就有可能會導致脊椎歪曲，而壓迫血管、神經、內臟...等，因而引發出各種的疾病、憂惱、痛苦。

因此，既然有心拜佛，最好用對身心有助益的方法，是為明智之舉。最後，祝願有心學拜佛者，皆蒙諸佛護念、加被，能獲得此法寶，依而行之，福慧雙增，並發菩提心，歡喜念佛，同生極樂國。

大明

拜佛經驗談（二）            台灣大學資管系副教授謝清佳博士

終於得到了自然又輕鬆的拜佛方法

上道下證法師問我：願不願寫一篇拜佛的心得和蓮友們分享？因為從拜佛中得到殊勝的歡喜和舒暢，因此，欣然願樂，不揣庸愚，以野人獻曝之心，寫這篇文章，和大家分享，互相切磋。

很多念佛人，以拜佛為日課

記得十多年前初學佛時，得遇一群念佛人，他們大多數都將拜佛列為日課，或二十四、或四十八、或六十、或一百零八、或二百、或三百、或五百、或六百。而我從完全不會拜佛，以自己揣測的外行拜法，向他們學得了一般的頂禮法，而從四十八拜開始，加到一百零八拜，也就以一百零八拜為定課，持續了數年。後來有因緣接觸到密教大禮拜，初學時比較難，但一旦掌握其中要訣，就如魚得水，全身貼地的剎那，好像一時之間一切都交給阿彌陀佛，無所罣礙。所以，就改為大禮拜。

手術後，拜佛大受影響

自得患乳癌，切除右邊乳房之後，醫生就告訴我：「從此以後，右手臂不能打針，也不能量血壓。」初聽之下，不知其嚴重。其後，右腋下時常脹痛，右肩緊而痛，甚至痛到右肩胛骨，又有時右臂感覺像是脫臼般地難受。這大大地影響拜佛，往下拜時，要用手支撐全身重量，拜起時，又要用手用力撐起，右臂右肩會受力過多而難受，稍微拜多一點就不舒服。尤其是大禮拜，往下拜時，要用雙手在瞬間撐住全身重量往下滑，受力特別大，即使不多拜，也會不適。所以，雖然很喜愛大禮拜，也只好不再強求，日課改回一般的拜佛。我之所以沒有放棄拜佛是因為不拜也會難受，想想：就算拜得很累，總比不拜好，所以仍然照樣拜佛。

拜懺消業力量大，卻因拜法不當，拜得很艱苦

患病之後，體念到自己業障深重，而一切業障，從懺悔滅，於是就開始拜懺。我所用的懺本是夏蓮居老居士晚年最後的著作《寶王三昧懺》，其中不但詳細開示了懺悔的道理，要生起慚愧心，後不再犯，並融入了無量壽經的要義。黃念祖老居士說此懺本：「以法藏因行，為自典範，彌陀果證，作我依歸....。寓理懺於事懺，人人皆可入手。」就以此懺為定課，每月拜一次。

懺本前半，或跪著誦懺文或禮拜，約一小時，後半則稱一佛名一拜，連續拜近三百拜。這對手術後的我，是一大挑戰。每次拜懺之前，都要自己勉勵自己一番，發一發大願，鼓足勇氣和精神，然後再拜懺。拜完之後，好像完成一件大事，但或多或少都會不適。蓮友們看剛拜完懺的我，會問說：「啊！你怎麼臉都腫起來了？」手腕因用力撐起會疼痛，腳也會酸痛，尤其開過刀的右腋下和右上臂也很難受，會脹痛。還好不至於痛到不能忍受，想想可懺悔消消業障，不僅是自己的業障，一切眾生的罪業，甚至是謗佛謗法的重罪，亦皆代為禮懺，所以也就行之經年。

欣聞有「拜三百拜也不累不喘」的拜佛方法，很欣慕卻無緣獲得

前年暑假，聽上道下證法師錄音帶，其中提到拜佛，說一次拜完三百拜，既不累也不喘，就好像剛剛拜了第一拜那樣。心想：這真不可思議，若能如此就太好了。於是就把錄音帶聽了好幾次，照其中的提示，自己摸索著開始試拜，雖然改變了拜的動作，由於自己領悟不夠，完全未能進入情況，不清楚法師是怎麼一個拜佛方法。

佛力加被，取得四頁拜佛講義，如獲至寶，開始自學

如是又過了一年，大概心裡一直有這個祈求和願望，終於取得一份拜佛的講義，有四頁紙，有分解動作，還有簡單的圖示，容易明瞭，如獲至寶，仔細閱讀之後，就依講義的說明開始拜。果然比自己原來的拜佛方法省力多了。首先最大的改善二手的手腕不再痛了，腳也不那麼酸了。雖然現在看來當時其中很多動作和用力的方法都還不對，不能自然放鬆，但已經有很大的改善。講義上說拜佛是都攝六根、動中之定，才曉得不只是禮佛而已，還是一項觀照自心的行法，只是不知該怎麼下手去作。

拜得吃力，是因為不會放鬆

開始拜佛，自己覺得最吃力的分解動作是下面五個，這五個動作做不好，主要是太緊張，心有所求，不能放鬆，動作不標準，就會拜得很吃力，放輕鬆，就自然能拜好。

一、躬身

從胸口、胃、腰、小腹到膝蓋往後退成一個自然的弓形。開始的時候，脊椎僵硬，很難做得很標準。但是每天拜，就會每天改善一點點，日積月累，就動作越來越輕鬆，姿勢越來越標準。不要期待一下子能做得很完美。為山九仞，功在不捨。我自己是半年之後，才覺得可以很輕鬆而自然地做到這個動作。年輕的蓮友，可以很快做好這個動作，台大晨曦社的同學，很多位都很快做到，不像我拜了半年之久，才做到。其實，放輕鬆，就能很快做好這個動作。我是自己刻意用力讓身體成一漂亮有弧度的弓形，其結果當然不會自然。放鬆來做，不用力，反而就弓得很自然。

二、曲膝

正確動作

此係練習中拍攝，小腿不夠垂直，動作未達標準。       

錯誤動作

這動作大概是大多數人最有問題的一個動作。要點是曲膝往下蹲時，重心要放在二個腳跟間的中心點上，也就是完全用二個腳跟做著力點直到雙手能按地。小腿要保持正直，初學時，很難做到，要不就小腿傾斜，用腳掌著力；或臀部蹲得不夠低；或中途頭仰起、頸僵；再不就合掌的二手向前斜著出去超出腳底面積，而致重心不穩；也有重心向後超出了腳後跟而坐倒在地的情形。屢試屢敗，甚至還起一心念認為這個動作是否違反力學原理，根本做不到吧！其實，這個心念是最致命的障礙，殺傷力最大。學佛學不好，也往往就是由於這種要命的「自以為是」的念頭。好在，我對法師有大信心，放輕鬆，反覆練習，目前不能說做得很標準，但可以很輕鬆地做這個動作。確實，在小腿垂直，腳跟著力的情況下，膝腿最不費力氣，拜久了也不會傷到膝蓋。

三、兩膝下跪，下跪後兩膝和兩手在地上成一直線

蹲下後，二手前伸觸地，稍用力撐住，膝蓋就往下跪，跪下後，兩手和兩膝在地上成一直線。我以前的拜法是兩手超兩膝前約十五至二十公分，跪下時是兩膝在後、兩手在前，用兩手來支撐一部份身體的重量，因此兩隻手腕受力不小。剛開始，學兩膝和兩手成一直線往下跪時，總不對勁，總不順暢，總覺得「是不是把講義看錯了？」，看了好幾次，沒錯，就堅持照講義去拜，大約一個月就順暢了，能很自然地做到。也體會到，這種拜法，減少了二隻手腕的受力，手腕不會因拜久而不適。

四、跪坐

兩膝下跪後要跪坐，也就是臀部要坐在向上翻的兩腳腳跟內側。初學時，足踝關節僵硬，不容易做到，坐下時足踝會疼痛，但坐久了就不會了。我的經驗是大約二、三個星期就坐得很好。

五、深吸氣

五體投地後，翻掌迎佛足，接著，要趁深吸氣起身。我開始學拜時，深吸氣做得不夠，但是這個動作不難，只要提示一下，人人都能做得很好，且無需反覆練習，就能做到。只是要記得作深吸氣。

每天拜三百，爬山四小特無疲憊

我從去年十月起每天拜三百拜，因為每天時間有限，拜佛的時間增加，就要犧牲運動的時間。曾經每天跑大安公園四十至四十五分鐘，跑了一年。後改為快走配合拍手一小時，也約有半年左右。為了多拜佛，就停掉了這些運動。當然，曾經顧慮，如此會不會影響體力。但是拜佛拜得很歡喜，就不管那麼多了。久未爬山的我，上個月特別選擇了一個週日跟李豐醫師爬山，來測測自己的體力。結果很高興，隨他們夫婦走完四小時山路，不覺得疲累，一路上也跟得上他們的速度，他們可是天天爬山的爬山健將呢！可見，拜佛能維持很好的體能。

脊椎自然調整，整脊師大吃一驚

陰曆年前，小女從紐約回來，一下飛機就說溜冰跌了一跤，要作脊椎矯正。我帶她去找一位熟悉的治療師治療，他是一位虔誠的佛弟子，我們認識近十年。自己也順便做矯正。誰知他一邊做一邊很吃驚地說：「謝教授，你不一樣哦！你真的不一樣哦！你的脊椎和旁邊的韌帶都不一樣了。你有十個月沒來，照過去，一定要一兩個星期才能把脊椎調開，可是今天一下就全開了。」他問我，你到底做了些什麼？我很高興而大聲地回答：「我拜佛啊！」。

血壓脈搏都不知不覺改善了

開刀之後六年以來，血壓都在90／60而脈搏也只有一分鐘六十下。儘管努力作各種運動、打坐、吃中藥，都未見改善。前二、三個星期，在我依上道下證法師拜佛方法每天拜三百拜約半年之後，隨興經過住家附近的小診所，去請醫師清一清耳朵。清完之後，看到桌上有血壓計，就請醫師量一量血壓，結果出乎意料的，不是多年來的90／60，而是110／70。回到家就心血來潮自己測一測脈搏，脈搏也不再是多年來的六十，而是七十。這都是拜佛不可思議之功效。

邊拜邊唱邊聽，邊想阿彌陀佛，訓練一心念佛，並使丹田有力不怕冷

當拜佛的動作熟悉之後，就依法師指示加上唱誦佛號，每一拜拜下去吐氣時唱一句六字洪名，起來吸氣則不唱。開始也唱得很離譜，拜不到一半就沒氣唱了。想用二口氣唱卻又不想違反法師所教。就硬著頭皮一口氣唱，每唱一句之後，總要趴在阿彌陀佛面前，大喘三四口氣才緩過氣來。有一次唱到沒氣還拼命唱，結果右邊胸口悶痛了一天。這下子就不敢強自妄為，而做了兩個調整：（一）拜前深吸氣，吸得很滿很滿再拜唱。（二）拜下去，若實在氣不足，就再吸一口氣唱。如此拜了二個多月，就變成不必刻意深吸氣，也能夠很自然地一口氣唱完。配合呼吸拜佛，很快全身發熱。我直說今年冬天不冷，後來發現，或許是拜佛的效果，以前冬天我穿的衣服總比我先生多，現在卻發現，常常我只穿了襯衫和背心，而他卻穿著厚夾克。另外，參加寺廟早晚課或打「佛一」時，發現自己唱誦的聲音比以前宏亮有力多了。其實，更大的收穫是拜佛時專心地唱，專心地聽，專心地拜，專心地想阿彌陀佛，能訓練一心念佛，增長定力。一心嚮往成為一個老實的念佛人，這是我醉心於拜佛的真正原因。

艱苦變歡喜，越拜越輕鬆，疼痛不藥而癒

依上道下證法師的拜佛方法拜佛，我的親身經驗是的確很省力，能攝心也能比較放鬆，一天拜三百拜，不再是一件艱苦的功課，而變成很歡喜的功課。有時，搬了重物，右臂右肩已很不舒服；或是已經上了六節課，很疲累，晚課還有一百五十拜，堅持拜下去，每次都很驚奇地發現，大約二十至三十拜之後，右臂右肩的不舒服反而消失了，人也不覺得疲累了。

堅持拜佛，增長一心向佛之定力，期待成為一個真正老實的念佛人

這套拜法，和一般人習慣的拜法不同，所以要有信心堅持下去。自己也曾有過這樣的經驗：自己在家以為拜得很好了，和蓮友們切磋之後，才發現很多動作不標準，要再調整，就忽然覺得怎麼也拜不好，很沮喪，但要堅持下去。自己還體會到：佛法是無盡藏，進步了還要再進步，不能固步自封，永遠要以寬鬆的心開發湧泉，拜佛亦復如是，要深具信心，一旦信力圓時，全成佛力，自心本具之功德，會源源不齗而無止盡地開顯。我只是一個初學者，因為無形中獲益良多，不管是身體方面還是定慧修行方面，所以很樂於寫下心得和大家分享。最後，我很感激佛菩薩給我這麼好的因緣，能學習這套拜佛方法，也很期待，自己能拜著拜著，眼望著西方故鄉的風月，想念著阿彌陀佛親切的慈容，望眼欲穿地等待著娑婆遊子回歸故鄉，而生起真實的信願，增長一心向佛的定力，成為一個真正老實的念佛人。也祈願天下所有的念佛人在走回西方老家的路途上，都有殊勝的因緣。阿彌陀佛。

我以清淨身語意

    一切遍禮盡無餘

                                  —普賢行願品

虛空界盡

    我禮乃盡....

大明

禮佛方法及觀想
  
  

1、佛者「覺」也

  
  

  
  

●拜佛是「覺性」之開發，非「盲目崇拜」，亦非「慣性動作」。〔不知不覺被原來習慣性動作拖著走〕。

●拜佛要培養「迴光返照」之能力。

  

‧使「覺性」在「慣性」之前起用，而非一般之運動。故須時時觀照「當下之動作」。因此拜佛中注意「勿閉目」。

‧始終收攝眼神，觀照自己—「觀自在」。

  

‧視力集中於中線。

  

‧須知道自己「正在作什麼」。〔猶如頂上有佛在觀自己〕

  

‧不可「糊塗不覺」。〔拜「迷」，非拜「覺」也〕。

  

‧須都攝六根，不可散漫上下。

大明

2、立如松，正而鬆   (內容來自http://book.bfnn.org/books2/1680.htm)
  

  
  

●兩腳以「前八後二」站立。

  

●頂天立地—立如松。

  

‧以「足跟」支力，深吸氣，全身放鬆。

  

‧檢查「足趾」—完全放鬆。

  

‧頭如懸鐘，空靈端正，耳對肩中。

  

‧後頸貼衣領，收下巴〔頸椎—胸椎對直〕。

  

‧由足跟中點—脊柱—頂門上，彷彿一線拉直。

  

‧下頜關節放鬆，勿咬牙切齒，舌、軟齶、咽喉，都要放鬆柔軟。「舌尖」頂於上齶。「舌根」上空，如含一團空氣。〔如此，唾液腺之「開口」通暢，鼻中—咽喉氣道亦通暢〕。

  

‧鬆則氣脈通，頂上清涼，易保持正念，不昏不散。

大明

3、合掌〔攝心〕  (內容來自http://book.bfnn.org/books2/1680.htm)
  

  
  

●雙手合掌當胸〔肩臂放鬆〕。

  

●「拇指根」對齊「膻中」穴。

  

‧〔「膻中」穴，在二乳尖中點〕。

  

‧「手」勿壓迫「胸」〔約離一公分〕。

  

●自己觀照檢查，五指併攏端正向上。〔小指很不易合好，須用心觀照，心散，則小指開〕。

  

●手雖端正，而很鬆柔〔勿緊張〕有如左手貼右手休息，右手貼左手休息。

  

●深吸氣，肩放鬆，腋下留些空間〔腋勿夾緊〕。

  

●保持端正放鬆，吸氣充滿狀態。

  

●收攝眼神，觀兩手合縫〔中線〕。

  

●進觀「後鼻孔」中道之氣息。

  

4、俯首〔反觀〕

  
  

  

●柔軟垂頭敬禮

  

●頭如成熟稻穗低垂，至「下巴貼胸」，頸放鬆完全不用力。〔開始若不能做到，即是「頸肌」長期僵緊縮短，只要放鬆，多練幾次—「有如瞌睡般，頭自然鬆落，完全不著力的動作」就可放鬆拉長頸肌〕。

  

●仍收攝眼神，反觀自己，拜佛是修習「動中定」—在動作中，眼前「境」雖變動始終都攝眼神於中。〔都攝六根〕
  

苟一念回心，決定得生，自心本具極樂！                   —蕅益大師