放生疑障 禪宗明心見性參話頭

吉祥

無相佈施

金剛經有云: 無眾生相 無壽者相~

佛法與世間法 以放生為分歧點 因為善惡的分野

佛法與世間法多是相同 佛法認為善的 世間法也認為善

世間法認為善的 佛法也認為善 只有佛法認為殺生是惡 放生是善

世間法則認為 殺生非惡 放生非善

從前有個小和尚因為放生疑問請住持開示
住持說
以前有位商人要坐船 船經過時 難免撞死些魚蝦
請問是划船的錯 還是坐船的錯?
小和尚不知如何回答
住持答 不是船伕的錯 也不是坐船的錯
而是問的人有問題

有位婦人帶小孩經過溪流河邊
小孩子不慎跌落水裏 剛好附近有人溺水
如果救自已小孩 別人又會說你自私
如果救別人 那自已的小孩會死
如果你是那位婦人 你要救誰?

救誰都沒錯 先錯萬錯誰都沒救 結果兩個都死掉

民初有位禪宗高僧 虛雲 固定都會帶領民眾放生
所放都是些小魚小蝦小動物 這時候有民眾疑問
老和尚你在上流放生 下流則有漁民等待補捉
你為何還要做?
老和尚回答
補捉自有捕捉的果報 放生自有放生的果報
他做他 我做我 個人有個人的因果 對方有對方的業

吉祥

現行法律政府淮許農人與原住民張網抓鳥，農人為防鳥類吃食而張網抓到的如果沒人收購，
也就只會掛死在網上，但也有專業抓鳥為生的！
魚類也是有外海網魚的與養殖魚的，
如果不買都是死路一條！而買的又不知是否故意去抓的！
根本辨法，就是禁止養魚、養鳥、專業抓鳥！
還有就是任意淮許進口外來物種與寵物，有些人養了不適合就棄養，造成生態大問題！

吉祥

...我們放生...別人再抓...在買來放..

有些事情是不能「一再考慮」的，例如救命這件事，就是這樣。論語公冶長偏篇：
季文子三思而後行。子聞之，曰：「再，斯可矣。」這就是說，
善事要用第一個念頭，不然就永遠別想做了。

商人不該抓鴿子，但是鴿子被抓已經是事實了。

吉祥

慈心貴在當下
有一老一少沙彌過河...看一蛇將死.老沙彌心生慈心救蛇上岸。
小沙彌不解曰:
師父你救蛇. 牠 ...
吉祥 發表於 2013-6-27 01:51

    若因虎食人 而殺虎
那全天下對人有害者
豈非皆要趕盡殺絕


轟定干戈21

吉祥

微生物如細菌，從生物學上看，它是介於植物與動物之間的生物，
既沒有神經更沒有記憶和思想，不屬於有情眾生，可以說是活動的植物，所以，
殺菌不是殺生。

你舉的細菌...微生物...
他們皆類似細胞....
而動物卻是很多種細胞結合而成....
你所說的還未成動物...
所以它不會痛....部會有知覺....
所以不算殺生.....

殺生的定義,乃是出自於心,一旦有殺心,就算犯殺生,若沒有,就不應算殺生.
醫生替你治病,乃是出自慈心,所以殺死你身體的病毒,就不算殺生.


關於水中的微生物，除了細菌之外，蜉蝣生物，他們雖也沒有神經，
但已可以算在動物之列，因此，古代的比丘，用水需要通過濾水囊的過濾，
把比較大的微小眾生濾出，比較小的就不管了。這是基於慈悲的觀點，不忍目見生物而不救度。如果肉眼不能見，或雖見而不能分辨是有情或無情眾生，那就理會不到了。

吉祥

一般的人，對眾生的定義不明，而且現在更有人說，植物也有生命，植物也有感情，若說不殺生，
應該既不殺動物，也不殺植物。其實生命有它的層次，植物只有活的細胞，沒有神經，雖有生死的反應，
沒有苦樂的感覺，更沒有思想及記憶，所以叫做無情。既有神經就有痛苦，就會怕死。
所以蟲蟻都會自然地知道逃避死亡的危險，植物則不然。因此，殺生的界定，就是能夠知生怕死的動物而不及於植物。

佛學稱謂:有情類眾生 和無情類眾生 情是指心意識的作用
對於害怕的事會感到害怕    緊張    哀號
甚至於憤怒    逃跑    反抗等反應的    稱為有情眾生
對於喜歡的事    又表現出欣喜    快樂    想要    甚至奪取的反應
沒有上述反應的    稱為無情眾生    例如 山川大地    花草樹木

植物雖然有生命 有生無命 (依附環境無性生殖 土推瓦石四處生長 是一種自然天成的趨勢)
有生命 有意識 無思考(如果尚未有思考  記憶 判斷 覺察 等心智能力時 心智上的苦與樂皆無從成立)
我們吃植物的時候，並沒有斷它的命根，反而因為剪下它們的枝葉，促進了它們的無性生殖，
事實上對植物更好。所以在園藝學上，都教我們要修剪花木，它們才會長得更大更漂亮。



至於水果，當它成熟時，水果就會發出香味，並以鮮豔的顏色，甜美的味道吸引我們去吃它；

果樹就是以這種方式達到四處傳播種子的目的。如果我們不摘來吃，就會過熟而掉落地上腐爛，

種子也會因上面的大樹遮住陽光，導緻死亡的命運，所以吃植物、蔬菜是一種自然天成的趨勢，

對它們來說並沒有任何痛苦。

吉祥

慈心貴在當下
有一老一少沙彌過河...看一蛇將死.老沙彌心生慈心救蛇上岸。
小沙彌不解曰:
師父你救蛇. 牠將來會吃食青蛙.何必救牠?
師父言:
救苦是我們<當下的慈心. .當下的責任>。
(以後則隨慎順因緣..因自己也無法掌控..)
把握實際的當下.以後則隨順因緣..因以後自己無法掌控的...。
這就是所說的看"當下動機

吉祥

自然界的弱肉強食其只求一餐飽. 並不會讓物類消失.
而農藥工業廢水造成河川.環境生態污染. 才是物種消失的最大殺手。

人類濫墾.濫殺..濫吃.排工業污水.農藥...廢氣..墾山建公路...每年有650萬噸以上垃圾棄置於海中
(其中一半是塑料垃圾).

我們的魚死了.動物死了..溪流環境污染了! 這些真正破壞地球大自然環境法則的殺手.

吉祥

若論外來種? 請問客家人及台灣河洛人是不是外來種呢?

假如你是醫生客家人及台灣河洛人的生命要不要救? 還是只能救原住民?吉祥 發表於 2013-6-25 08:21

或許有人會說 只有好人與壞人

這問題很好.不過好比救人.你是先確定他是好人壞人才打119還是該馬上打119.

吉祥

若論外來種? 請問客家人及台灣河洛人是不是外來種呢?

假如你是醫生客家人及台灣河洛人的生命要不要救? 還是只能救原住民?