雲林縣北港武德宮今天下午發起「眾神上凱道」活動，有約百個宮廟參與，宗教學者江燦騰指這些宮廟大都是屬於儒宗神教，都是從社區神壇衍生而來，共同特色是著重在如何企業經營「宗教商品店」，在很多傳統大廟眼中是很「細漢」、「不算咖」，也因此大廟根本對它們的訴求根本不會響應，它們的如意算盤是訴求滅香火，達到民眾對政府的反感，避免宗教法的監督，以達到在政治上「重新」取得發言權。台北城市科技大學通識中心教授江燦騰說，台灣的民間信仰，很多神尊是渡過台灣海峽東來，在台灣落地生根，並逐漸產生具有本土風格的民間信仰，成為地方守護神，台灣各地的大廟多屬於此，但有一種是深入在社區形成的鸞堂，也就是俗稱的神壇（扶乩），和民間信仰的神明有關，如關帝聖君、呂祖等，北港武德宮主祀武財神則是後來發展出來的鸞堂系統，但也一些鸞堂已停止扶乩儀式，轉化為一般宮廟，例如台北知名的行天宮。江燦騰說，解嚴後，鸞堂開始整合，2000年這些寺廟組織「中國儒教會」，該會發起人則是立法院前院長王金平，這些加入的寺廟也就創立稱為「儒宗神教」，和王金平的關係是「魚幫水，水幫魚」，也因此有一些影響力，但在去年政黨輪替後，王金平也卸下立法院長職務，儒宗神教的影響力也式微。江燦騰說，儒宗神教的特色之一，就是設立商品宗教店，走的都是企業化經營，相較於傳統大廟都有設立財團法人或社團法人組織，它們是不希望受到財務監督，也因此這次發動的抗議活動，原本的如意算盤是訴求滅香火，達到民眾對民進黨政府的反感，但做錯的是以環保減香作為主張，無法引起太大共鳴。江燦騰說，減香減燒金紙這些事務，多數大廟從國民黨執政時期就配合推動的事，也因此除了儒宗神教參與，其他廟宇尤其是大廟，對於這次行動「冷眼看待」根本就不意外。他認為環保署長李應元今天只選擇上午到艋舺龍山寺參拜，下午不去凱道是很高明的政治手段，表達還是維護傳統宗教習俗，以及對這些大廟支持的感謝外，也擺明就是不會跟這些神壇妥協，至於未來這些神壇說要遍地開花，他認為也只是「吹口哨壯膽」，「小弟想搶當大哥」還是會踢到鐵板。（洪敏隆／台北報導)
