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51年了，敬你，台灣獨立第一烈士「陳智雄」

http://www.thinkingtaiwan.com/articles/view/2099

今天是5月28日，51年前，警總軍法處執行了一名瑞士籍政治犯的死刑，這個人，是歷史上第一個為主張台灣獨立而壯烈赴死的台灣人，他有著曲折而傳奇的人生，他的名字叫作「陳智雄」。

陳智雄這個名子，是三年前從一位老前輩的口中得知的，後來去搜尋了網路上關於陳智雄事蹟的描述後，我記得那天我不禁淚流滿面⋯⋯

出生於屏東的陳智雄，從東京外國語大學畢業後，成為日本政府駐印尼的外交官，日本戰敗後，陳智雄並沒有返回日本，他因為親眼所見印尼人民遭到荷蘭殖民統治的悲苦境遇，因而投入參與印尼國父蘇卡諾所領導的印尼獨立革命，陳智雄先生以自己的資源暗中轉移日軍遺留在印尼的武器給印尼革命軍，因此遭到荷蘭殖民政府逮捕囚禁一年，印尼獨立後，陳智雄先生以印尼開國英雄的身分，獲得蘇卡諾總統頒贈印尼榮譽國民勳章。

返回日本後，陳智雄先生立即將追求印尼從殖民地獨立解放的熱情轉向了自己的祖國「台灣」，他參與了戰後第一個台灣獨立運動組織——由廖文毅所領導的「台灣共和國」，並憑藉著自己的外交長才與人脈，在1955年以「台灣共和國駐東南亞巡迴大使」的身分，代表台灣共和國出席了戰後在印尼舉行、具有象徵第三世界國家團結重要意義的第一次六國『萬隆會議』，而廖文毅得以以「台灣共和國大統領」的身份，在1963年出席馬來西亞的獨立建國大典，也歸因於陳智雄先生長年在東南亞的努力奔走。

在那陣子，戰爭結束後短短數年內，幾乎全世界所有的殖民地都相繼宣告獨立了，過去曾經訪談過幾位老人家，從他們口中的描述，才或許可以體會陳智雄先生、以及當時心中已經出現台灣認同的台灣人在那段歲月裡的心境，作為台灣人，國籍、身分、與認同一再被迫轉換，奈何會成為唯一擺脫殖民統治後，竟繼續由另一個外來政權殖民、而無法獨立自主的殖民地⋯⋯

陳智雄先生為台灣獨立的奔走，為自己換來了悲慘的命運，先遭到中國共產黨政權施壓而在印尼遭到監禁，出獄後因為沒有國籍，因而無法入境日本而流浪於印日間的班機上，直到獲得一名瑞士官員的幫助，取得瑞士公民的身分後始得入境日本。然而，日本政府在國民黨政權的施壓下，不久後便於1959年將陳智雄先生引渡至台灣（另有一說是遭到國民黨特務綁架回台），隨即遭到國民黨政府逮捕監禁，在其後短暫出獄的期間，陳志雄先生卻無懼死亡威脅、立即投入於台灣島內籌組台灣獨立組織「同心社」。

或許，陳智雄先生寧知會死，卻懷抱著台灣必須要獨立的悲願與大志、而選擇勇敢而溫柔的面對死亡的吧⋯⋯

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2014-5-28 21:02

終於，1961年，陳志雄先生人生中第四次、同時也是最後一次遭到逮捕投獄，1963年5月28日清晨，陳智雄先生在晨曦中被喚醒、從警總看守所的牢房被押往馬場町，據當時遭到監禁於相同牢房的政治犯難友施明雄先生以及劉金獅先生的口述，遭到拖出牢房的陳智雄先生因為拒絕下跪、堅持直挺尊嚴地站著、捍衛作為台灣人的尊嚴直到生命的最後一刻，他一路高喊著「台灣獨立萬歲」，卻遭到警總的守衛報復，衛兵拿斧頭劈爛了他戴著腳鐐的雙腳，使陳智雄先生慘遭拖行，他們更以鐵絲刺穿了他的雙頰，使他無法張嘴，但陳智雄先生仍奮力撕裂滲血地喊著「台灣獨立萬歲！台灣獨立萬歲！」，直到子彈穿進頭部奪去他生命的那一刻⋯⋯.

那天到現在，五十一年了，直到去年夏天，陳智雄先生的女兒才從中華民國政府的手上接到父親的遺書，遺書上寫著三名年幼兒女的名子，以及短短的一行日文字「私は台湾人の為に死す（我是為台灣人而死）」⋯⋯

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2014-5-28 21:03

陳智雄先生遺書。

我不知道昨天為什麼有一群已過氣政治人物會提出什麼「大一中架構」，對我們這個世代來說，「台灣意識」是在一次一次對於自我與土地連結的追尋、與街頭衝撞的實踐中覺醒後、更是在一次一次得知為了追求台灣的獨立與解放而不惜壯烈犧牲的前輩存在、卻遭到殖民政權刻意掩蓋的真實歷史故事之後，所產生對於台灣這塊土地最堅定的愛與認同，從而因此在我們生命中最核心的部分，就再也無法接受被任何意義的「中國」所框住了⋯⋯

陳智雄先生，你走的早，早到讓台灣人來不及認識你，但當我知道了你的故事以後，使我更堅定了自己對於台灣獨立的意志、以及你的故事必須被代代台灣子孫所記住的信念，在你為台灣犧牲五十一年後的今天，就讓我們舉杯敬你，也敬那個你付出生命去追尋、因而也喚醒我們必會用一生去追求的理想新國家——「台灣共和國」！

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2014-5-30 01:28

紀念泰源起義五烈士

1970年2月8日上午11點半，被關在台東泰源監獄的六個年輕、熱血的政治犯，鄭金河、陳良、謝東榮、江柄興、詹天增和鄭正成，依原訂計畫發動台灣獨立革命行動。可惜，執行過程的意外導致事蹟敗露。六壯士迫於情勢而攜槍械逃亡山區，到2月18日先後被圍捕押回。

泰源監獄建於1962年，位於台東東和鄉北源村的阿美族布落區內，自1960年代中期，成為中國黨囚禁政治犯的大本營，其中具有台灣獨立思想、組織與行動技能的勇士們，於1968年2月正式開始籌劃自獄內發動武裝革命。其後，逐漸發展出奪取輕裝師武器，占領富岡廣播電台發表《台灣獨立宣言》，奪取台東的軍艦，聯合原住民在山區打游擊，發動全島性革命的構想。他們爭取到更多的政治犯同伴、駐紮該地執行警衛任務的台灣人士官兵50人、以及當地的原住民知識青年等，總共網羅約120餘人。

革命行動的觸發，一方面是受到國際情勢的鼓舞，另一方面則因為領導小組意識到風聲洩露的危機。舉事失敗被捕後，五位烈士豪勇地承擔所有責任，在嚴刑拷打下緊守口風，絕不牽連其他同志，還佯言鄭正成壯士是身不由已被他們綁架的。3月30日經軍事法庭審判，除鄭正成被判刑15年6個月，其他五位皆處死刑。

當時，蔣家「偽中華民國」的聯合國席位已經汲汲可危，又泰源獄方管理階層深怕事態擴大暴露其貪瀆無能，加上，4月24日台獨壯士黃文雄在紐約槍擊蔣經國使台灣問題成為國際社會矚目的焦點。在內外情勢的壓力下，蔣家一方面企圖掩蓋泰源革命事件，更要報復台灣人刺殺蔣經國，因此，快速地在5月30日槍殺五位泰源台獨壯士洩忿結案。其餘100多位參與行動計畫的革命同志因此得以倖免。在文明社會的死刑，都盡量降低犯人在執刑過程中的痛苦，但是五位烈士每人都被射擊至少六次，陳良烈士被射擊七次，再用刺刀割斷心脈。家屬領回的屍體個個血肉模糊，慘不忍睹。完全是一場對反抗者的野蠻虐殺與報復，而不是正常社會的合法執刑。

鄭金河烈士在即將赴刑場之際放聲高呼「台灣獨立萬歲！」中國黨的士兵用毛巾塞住他的嘴巴加以殺害。倖存的鄭正成帶出鄭金河烈士最後的遺言：「台灣如果沒有獨立，是我們這一代年輕人的恥辱！」「我們要走了，剩下的就留給你們了。」

https://www.facebook.com/photo.php?fbid=649270361820814&set=a.275964155818105.65059.100002135693713&type=1&theater

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回復 31# 櫻桃灣

看到這個……

    《施明德出賣泰源事件烈士》難友口述歷史摘要 - 曾心儀

     施明德辦追思會，泰源烈士就安息了嗎？

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有人說，台灣人怕死。我想，或許是因為不怕死的台灣人衝在前頭，先走一步了。

看了以後非常悲傷的"雄中叛亂事件(武裝衝突事件)"...


http://www.ptt.cc/bbs/Gossiping/M.1401790495.A.063.html (八掛板)
http://www.ptt.cc/bbs/PublicIssue/M.1401791337.A.BFC.html (公共議題板)

作者LiZhaoDe (中共台湾统战部五角专员)
看板Gossiping
標題[問卦] 雄中叛亂事件  
時間Tue Jun  3 18:14:52 2014


1947年228之後，

雄中、雄工、雄商、雄女的學生組成「高雄自衛隊」，據點在雄中。

當時這團體收容兩千名外省人，保護並且提供飲食。

後來有個鬼民黨殺人魔認為這團體要消滅，所以派正規軍隊攻打雄中。

然而這些學生很厲害，居然弄到一堆槍械子彈，與正規軍隊對峙長達一天，

最後軍隊用大砲攻打。

至今雄中牆壁上可以看到一堆彈孔，還有幾個特大號的彈孔。


為什麼這些人保護外省人，反而視為為叛亂組織呢？

為什麼這些不到二十歲的學生可以抵擋正規軍隊的攻擊呢？

有沒有八卦？

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http://www.ptt.cc/bbs/PublicIssue/M.1401818491.A.455.html

作者george00058 (火柴)
看板PublicIssue
標題Re: [問卦] 雄中叛亂事件
時間Wed Jun  4 02:01:20 2014


很少回文 雖然我覺得這是原PO明知故問的釣魚 我就姑且上鉤吧

我已經受夠了學校裡面偷偷摸摸的便衣警察 排版不順請多見諒

如果是我就會說武裝衝突事件 比較中立 "叛亂"有一種你是匪我是官的感覺

先回答為什麼會有槍這一點 在日治時期台灣人因為日本的南進政策

成為日本的南進基地 當時日人向台灣民眾宣傳和對學生實施軍事教育

(皇民奉公、台灣海軍志願兵、高砂義勇兵...)

所以高校高工或是農業技術學校通常都有自己的軍械室 武器子彈通常分開儲存

學生也因為平日的操演 有基礎的軍事認知 戰術移動等等

絕對不是現在雙薪教官讓軍訓課拿去考國英數或是打混摸魚自習之類的

因為最壞的打算是鬼畜米英可能會對台灣發動登陸戰(美國曾有計畫但是沒有實施)
台灣甚至有台籍的空降部隊(空挺隊) 數量不多應該只是作為樣板宣傳

所以發生二二八事件時 學生們有能力組織基本的防衛力量是確定的

據說施明德在開施主席轟趴之前

目睹了雄中的學生英勇的對國府軍在高雄火車站的機槍陣地發起了正面衝鋒

學生均悉數罹難 激起了施主席加入黨國軍校 學習軍事技術的決心

(很可惜最後他晚年只弄出紅衫軍...)

再來圍攻嘉義水上機場和時國府軍為什麼被民軍打的抬不起頭來

不只水上機場，紅毛埤彈藥庫居然也在鏖戰數晝夜後被民軍拿下了。

領頭的民軍首領幹部是日本投降後剛從南洋火線上退下來菁英阿。

台中的學生甚至將倉庫中的日本戰車保養發動後準備拿來對抗國府軍。

戰車的砲彈也從阿里山上運下來，最後因為怕傷及民居

所以沒有讓坦克加入市區戰鬥。

提這麼多只是要告訴大家

台灣人曾經很勇敢 我們也應該繼續勇敢下去

引用學者吳叡人的演講 大概是這樣的...



上一代被殺光了又怎樣新一代又出來了阿 野火燒不盡春風吹又生阿

我們該緬懷的不單只是過去的傷痛、委屈。

更要紀念勇敢的學生青年在第一時間不顧一切地站出來保衛家園。

所以二二八應該要是台灣青年節 ! 他也引用了一位受難者的的詩詞

「二八事變起，三台意氣高，滿監革命歌，流盡英雄血。」

https://www.youtube.com/watch?v=5lfo4Wu_Rwo

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http://www.ptt.cc/bbs/Gossiping/M.1401864195.A.F7B.html

作者dan310546 (00)
看板Gossiping
標題Re: [問卦] 雄中叛亂事件
時間Wed Jun  4 14:43:09 2014

岔題一下講嘉義的部分。上一篇打太長了，這邊摘要一下。

嘉義的部分，學生的組織主要包括嘉農.嘉工.嘉中.嘉商，嘉女負責捏飯糰。途中還有台南工學院(成大)加入。

不過基本上同樣武器缺乏，彈藥更缺乏。學生主要還是負責市區內的治安，制止毆打外省人的情形。沒有撤退的外省人主要集中收容在國民黨市黨部、市參議會及中山堂，人數約300~1000。

嘉義的處委會在三月三日成立後，對外廣播報告嘉義市民受軍隊威脅，召集各地民軍前來幫助。幾天內有參與的，包括了布袋、朴子、鹽水、新營、後壁、佳里、六腳、番路、斗六、台中、埔里、北港、竹山、奮起湖、達邦及台南工學院。三月五日與軍方在蘭潭彈藥庫和水上空軍基地激戰，據說有三千多人參與。民軍對飛機場斷水斷電，軍方在被斷水斷電的情況下，奮力突圍失敗，向台北求援。不過民軍傷亡也相當大，超過三百。

三月七日，湯守仁率阿里山鄒族部隊加入民軍，猛攻軍械庫，駐軍不敵，縱火破壞倉庫後往飛機場撤退。之後民軍佔領軍械庫，但是已經沒剩多少可用的武器。

虎尾部分包括斗六民軍、北港民軍、西螺民軍，還有大林、龍巖、元長、崁頭厝、原住民「高砂隊」等，約有兩千餘人，從三月二日起圍攻虎尾空軍基地。不過民軍只有槍械而無彈藥，主要使用竹槍、武士刀和竹竿接菜刀。圍了五天以後，得到斗六陳篡地醫師送來彈藥補給，加上國軍彈藥糧食短缺，在三月六日終於攻陷虎尾機場。虜獲部分國軍兵士、家眷，以及大量槍械彈藥。

不過後來水上機場的戰事陷入膠著，處委會和戰不定，談判也都沒有結果。在處委會定調要以談判為主後，三月十日各地的部隊紛紛散去。接著十一日談判代表被捕，十二日軍方同增援的部隊進入嘉義市。

進城的部隊在清晨首先突襲嘉義中學，報上次在學校下的營區被擊退的仇。不過嘉中並沒有設防，十分鐘內後包圍攻陷，軍方處決所有剩下還活著的受傷學生，運了幾卡車去市中心堆噴水池。陳顯富老師則潛匿山中，幾年後被捕槍決。

控制市區後，由憲兵隊前往主攻位於民雄的嘉義電台。嘉義電台是衝組大本營，負責傳遞中部所有情報與指揮調度，後期只有這區的彈藥較為充足。憲兵隊起初圍攻電台，意外受到輕機槍攻擊傷亡而傷亡慘重。後來民軍被迫躲入廣播室內死守，在兩人一組持手榴彈衝鋒之後，剩下的人在廣播室引爆手榴彈自盡。嘉義電台最後的廣播:

「臺灣同胞: 嘉義一戰，最終全滅(玉碎)! 臺灣六百萬島民，自己的命運掌握在自己手中! 現在，預祝臺灣人的成功!」

另一方面，援軍在十點半攻入嘉農，學生同樣悉數被殺。嘉農學生的屍體沒有去堆噴水池，是全部就地掩埋。嘉農在一開始和政府的關係就比較緊張，遠因有長官公署把校友捐款所購買的八公頃校地當成日產徵收，近因有當時教育當局反對蔡鵬飛代理校長，空降人選過來，引起學校抵制和學生罷課。校長也和軍方的人有過節。

三月十八日至二十五日，軍方分三次在嘉義火車站前廣場公開處決了參議員等地方領袖共16人。所有人均先五花大綁，載在卡車上遊街，然後在大批市民圍觀下槍決。槍殺後都令屍體曝曬半日以上，不准家人收屍。

既然提到了就簡介幾位畫家.醫生等看板以外的人物:
1.陳容貌(台灣人警察)
是當時嘉義警界中最資深的，事件時組織台灣警察，輪流顧守警察宿舍，保護大陸警察及其家屬。事件後也照樣卻被說成「偽警察局長」而被殺害。據說陳容貌從獄中被帶出來時，雙腳被釘在一塊木板上，卻面不改色。其獄中絕筆詩：「非關榮利與貪名，大禍臨身惹恨生，四八年華從此斷，甘心為眾作犧牲。」

2.盧鎰(綽號「大目仔」，兄弟人，旅社老闆)
事件時盧鎰的旅社收容不少大陸人，包括警察局的刑事課長夫婦、檢察官等。兄長盧興是嘉義兄弟人的老大，事發後走路，憲兵要盧鎰幫忙找人，不但不感激他保護大陸人，還責怪他不幫忙。盧鎰被綁在車上遊街時大喊:「來哦，來看我大目仔被槍殺哦！」「二十年後又是一條好漢!」(這點在地方的印象非常非常深刻，時常聽人提起)此外也有大喊「興仔，你千萬不能出來喔!」要他哥快走。要被槍決時堅持不下跪，往後狠踹了後面士兵的下體，然後被另一人開三槍槍決。

3.湯守仁Yapasuyong Yulunana(原住民反軍領袖)
二戰初期在華南地區戰俘收容所當警衛，因表現特殊，破例保送至日本陸軍士官學校受訓，由見習士官轉昇少尉。1945年在東北被蘇聯軍隊俘虜，送至西伯利亞戰俘營數月，後被遣送回台。事件時率領六十多名曾赴服役於日本陸海軍之鄒族青年協助嘉義市市民維持治安，除了攻下紅毛埤軍械庫外，連同嘉義地區民兵與部分二七部隊圍攻水上機場。之後，因主張繼續對抗，與當時嘉義民兵意見分歧，故於三月十日率領鄒族部隊回山，並於重要路口架設輕重機槍作為防線。1949年 ，與樂信‧瓦旦組織受簡吉、陳顯富之命，組「高砂族自治會」。1950年被破獲，於1954年2月連同高一生、樂信‧瓦旦等原住民族領袖同遭槍斃。

4.陳篡地(醫師，斗六民兵領袖)

在日本就讀大阪高等醫學專門學校（大阪醫科大學），期間曾加入日本共產黨外圍組織「戊辰會」，1933年畢業回台，先後在雲林斗南、斗六開業。二戰期間，被徵調至越南擔任軍醫。戰爭結束前，前往緬甸途中搭乘的「神靖丸」在西貢灣被擊沉，大難不死。後加入胡志明所領導的「越南建國同盟」，參與越法戰爭，是越盟當中的「游擊英雄」。在「越南民主共和國」成立次日的慶祝宴會，為受邀貴賓。 1947年事件爆發，組成「斗六治安維持會」，統率「斗六隊」，攻打虎尾機場。國軍進攻斗六，發生小規模市街戰，陳篡地不敵乃率部撤往小梅，四月六日「小梅、樟湖之戰」後，部隊瓦解，但到五月底清鄉結束時仍持續抵抗，後潛逃並藏匿在二水陳家大厝後方的山區。往後其親友多人被捕遭刑求處死，都沒有供出他的藏身之處。1953年才因施捨乞丐食物而遭人檢舉，辦理「自新」後入獄，不久獲釋，被終身軟禁在台北。

包括每一位挺身而出的青年，值得紀念的傳奇人物實在太多了.

響應前面火柴大引用吳叡人的話，二二八最大的精神之一就是:

台灣人曾經很勇敢，我們也應該繼續勇敢下去!

二二八是台灣青年節 !




忘記參考資料 兩篇都有全文 有興趣可以看看

<燃燒的鳳凰花──228 事件中的嘉義> 王昭文
http://ppt.cc/Cnz-

<嘉義「三二事件」之研究──嘉義民眾在「二二八事件」中的抗爭與肆應>
陳武男  成大歷史所碩士論文
http://ppt.cc/Y5rT

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http://www.ptt.cc/bbs/Gossiping/M.1401885191.A.A98.html

作者dan310546 (00)
站內Gossiping
標題Re: [問卦] 雄中叛亂事件
時間Wed Jun  4 20:33:00 2014

上篇寫嘉義三二事件時有提到一些雲林虎尾的部份，因為對雲林比較不熟，大家有興趣的話可以再找相關口述歷史的紀錄來看。


書  介《濁水溪畔二二八》
http://www.hi-on.org.tw/ad/20090302.html

    本書是陳儀深教授接受財團法人二二八事件紀念基金會的委託，從2008年7月迄2009年1月所做的口述歷史訪談紀錄。範圍包括雲林縣的斗六、古坑、北港、虎尾、林內，以及南投縣的竹山。重點事件是虎尾機場被攻佔，及衍生出來的竹山青年陣亡、林內士紳出面講和（繳械）事件；以及陳篡地率領民軍退往古坑樟湖，在桶頭與整編21師相戰，及所衍生來自北港、朴子民軍在古坑梅山交界被中國兵伏擊的事件。根據檔案，整編21師自認「樟湖之戰」是台灣中部轉為安定的轉捩點，而陳篡地率領的民軍是在四月六日才被一四五旅四三四團驅散。這真是二二八的最後一戰。本書作為二二八事件的田野調查，揭露了許多不為人知的故事，陳教授宣稱這是「以口述訪談作為歷史研究的一次演練」，值得各界關注。

以口述歷史探查雲林二二八—主訪者導論（兼序言）

陳儀深（中央研究院近代史研究所副研究員）

十幾年來，我的研究領域重心從近代中國思想史轉移到台灣政治史，就是從二二八事件的專題研究開始，包括事件的原因、處理委員會的角色、南京政府的處置、蔣介石的責任問題等等，根據檔案和口述史料，已經可以把握主要的梗概。但是高層的決策、精英的互動是一回事，一般鄉下民眾的經歷、見聞可能是另一回事。

感謝財團法人二二八事件紀念基金會的委託，讓我（在2008年7月至2009年1月之間）有機會針對我的故鄉雲林縣，做一次堪稱深入的二二八田野調查。記得1980年家父病重即將辭世那一年，我問他林內鄉在二二八的時候發生什麼事，他說隔壁村的「成仔」出來敲鑼打鼓，叫大家有錢出錢，有力出力（出來抵抗），以致一些鄉民「竹嵩湊菜刀」去濁水溪畔相戰；平時家父不談論政治，我趁機刺探一下他的傾向：「您感覺（他們的行動）如何？」他不假思索回答：「真勇敢！」不過2009年初我回到林內鄉訪問坪頂耆老楊重先生，他屢次說台灣人「第一等憨」（沒武器、沒訓練還敢抵抗）；他說民軍準備圍攻神社頂的國軍時起了大霧，是「天不肯」……要如何判讀這樣的鄉野語言呢？如果以今日藍綠分野的角度，很可能得到相反的結論。

．從林內出發

濁水溪畔的命案現場，主要是（昔日稱作溪仔底的）林內鄉三號水門──觸口一帶。據受難者周坤山的兒子周枝友說，國軍經過時曾對田野間工作的農民濫射，進入民宅索取食物，死亡的民眾包括竹山來的民軍共有23位；由於他是協助搬運屍體到林內（台西）客運車站的見證者，所以能夠描述說「幾十具屍體排在那裡，好像在曬甘蔗一樣。」

這批國軍繼續往上走，到達坪頂村時除了一位受到菜刀割傷面頰或耳朵以外，並無遭遇抵抗。據坪頂村長林賢宗說，該村目前人口約800人（220戶），戰後初期人口「比現在還多」，當時的鄉長張旺，大概擔心這樣人口密集的山頂聚落的安全，所以就把這批軍人引導到林中村的神社（幾公里外的一個山頂）。據坪頂村耆老的描述，曾有一位二水來的人裝了一袋手榴彈準備和國軍「輪贏」（但未成真），這批軍人有人會講台語，研判是來自福建的「外省人」；儘管有隔壁村的鷹派「成仔」鼓吹抵抗，但坪頂人自知條件不足並不踴躍，只是儘量躲避，還有人煮食供應國軍。

關於國軍在林內的動向，存在著異說。一般認為張旺鄉長把他們引導到林內神社上面，也就是現今的淵明國中地點，但是當時任職於林內鄉公所的林義成先生，回憶說鄉長是把他們引導到舊鄉公所（寶隆紙廠內）旁邊的倉庫，才把他們安頓下來，至於神社上面的是民軍不是國軍。最後訪問到事發當時在顯宗醫院工作的王天成先生，明確指出鄉長張旺與卓和尚醫師等人去 坪頂向國軍勸導繳械之後，將槍械鎖在舊鄉公所旁邊的倉庫，人員則在林內國校或神社等地；至於「包圍」林內的國軍，應是另一批隨後前來救援的部隊。共同的回憶是，兩軍對陣的那天突然起了濃霧，以致沒有槍戰，免了一場劫難。之所以會有異說，個人研判可能的原因是，虎尾機場出來的一批國軍先到，支援的整編21師後到，他們停留的地方不同，鄉民不可能弄得清楚。

．竹山與林內的聯結

林內與竹山隔著清水／濁水溪，分屬不同縣，但是一方面距離只有9公里，一方面林內火車站從日治時代開始就是重要的轉運點，受訪者林榮寬說，林內的出貨量在台南州（大台南縣）是數一數二的，林內與竹山之間有輕便車（台車）相聯，基於這些原因，竹山人的旅運進出經由林內是很自然的事。無怪乎，隨著二七部隊進入埔里的謝雪紅，逃離的路線是先到竹山，然後經由林內搭火車離開。

竹山人率先為二二八犧牲的是張昭田，他在3月6日參加攻虎尾機場的行動中死亡；其次是3月7日前往林內濁水發電廠附近攔截國軍的一群竹山青年，根據受難者廖如賓的兒子廖國揚的追查，「竹山（人）被打死的都集中在一個區域，就是發電廠再上去的那個大圳溝」；「那九具屍體是先被搬到林內車站，再從竹山派車去載回來」；「屍體集中放在竹山公會堂，家屬再各自領回去，其中有些家屬比較貧困或者是不敢處理的，就採取公葬的方式，由竹山鎮民募款幫忙安葬」。

由虎尾機場逃出的國軍雖然滯留在林內，但林內人接受號召前往圍攻的似乎寥寥，不若竹山人主動踴躍。或許如張宗憲所說：竹山是一個有反抗傳統的地方。

．斗六醫生陳篡地傳奇

陳篡地（1906-1986）是彰化二水人，日本大阪高等醫學專門學校畢業，回台後先在斗南開業，除了眼科之外也兼看內科；與謝玉露（1910-，嘉義人，東京女子醫專畢業）結婚以後搬到斗六，以「陳眼科」診所為民眾看診。

陳篡地在日治時期曾被徵召去越南當軍醫，戰後又有一段時間淪為越共的俘虜，所以對槍械、游擊戰有一定程度的理解。他的兒子彥文說他從越南帶回來一批槍械，在二二八的時候派上用場，此說猶待查考；但彥文澄清說父親與共產黨無關，應屬可信。

二二八事件發生時，陳篡地出面組織民軍，一方面維持治安，一方面（如妻子和兒子所說）率隊攻打虎尾機場。當國軍支援部隊逼近斗六時，陳篡地為避免市街戰乃率隊退往古坑樟湖山區，此舉應有繼續抵抗的意思，因而吸引北港、台中等地的民軍前來會合。不過綜合樟湖在地人廖連池以及曾與陳篡地併肩作戰的游賜壹等人的回憶，樟湖並沒有發生兩軍對打的激烈場面，而是發現有線民帶領國軍繞小路來包抄，就命大家解散逃生，先前發生戰鬥的地方是從竹山上去的桶頭 ，游賜壹說他們「永光子弟」使用機關槍由上往下與對方對打，並說這是二二八的最後一戰。

謝雪紅離開埔里抵達竹山的時候，曾經考慮要不要轉往小梅（梅山、樟湖）與陳篡地會合，後來由於「對陳篡地的政治面目我們不瞭解，所以不敢冒然進山」。

在官方的檔案之中，所謂「樟湖之戰」有著重要的位置，它的時間在4月6日前後，主角是陳篡地 vs. 整編第21師145旅434團第二、三營及435團第一營：

因據報小梅（台南縣屬嘉義區東北部）以東之十字關、外湖、草嶺、清水溪一帶山地之內，尚有成股匪徒約三、四百名，匪首陳纂（篡）地時出沒於小梅、竹崎附近，搶劫居民，團乃決心予以圍剿，當以二、三兩營及四三五團第一營及各一部之兵力，分路包圍清剿。

五日晚各就攻擊準備位置，六日拂曉開始進剿，團長率團部官佐一部，推進小梅指揮。匪徒前於十字關、樟湖被我痛擊後已潰不成軍，聞大軍圍剿則倉皇逃遁作鳥獸散，武器則埋藏於深山中；一部匪徒攜有短槍逃匿於鐵道沿線，經三日之搜剿計擊匪徒一名、捕獲匪徒十餘名，搜得械彈器材甚多。

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(接上篇)
在此之前，也就是3月19日434團抵達彰化以後，將所部分駐於彰化市、員林、二水、埔里、日月潭各地區擔任搜剿及維護交通之任務，這時即發生「樟湖之戰」：

尤以樟湖一戰擊潰中部僅有的股匪主力，由是各地奸暴殘餘紛紛星散而歸消逝。是役擊傷斃匪徒四五十人，俘五名，鹵獲機步槍四十餘枝，而團僅傷亡士兵三名。……故「樟湖之戰」是為台灣中部安定之一轉鈕點，其後廣大地區得遂步其善後綏靖工作者胥賴於此。

陳篡地離開山區之後，經由林內潛返老家二水，竟然在親戚的協助下，在山洞裡躲避6年，其中經常送飯的是他哥哥的女兒陳碧草。當局為尋找陳篡地的下落，曾多次逮捕他的兄弟陳秦、陳秀、陳察，姪女陳碧草等予以逼問不果，據陳篡地的兒子陳彥文說：

這些親戚們後來的境遇都很慘，六年內有四個親戚朋友因此被政府槍斃，包括我堂哥陳崑崙（混淪）和姑丈（許聆音）。我堂哥那時候才18歲，已經結婚，還有一個小孩，我姑姑也從此守寡，他們的人生都變得很黑暗。（詳見本書「陳彥文先生訪問紀錄」）根據許聆音的兒子許義章所述，許聆音曾數次送食物到二水鄉坑口村的山裡給陳篡地，因有人密告，遂於1950年3月7日在西螺家中被捕，「寧死也不說出五舅藏身地」，1950年6月26日判決書將許聆音、陳順辰（陳篡地的堂弟）、陳混淪（陳篡地的侄兒，判決書誤寫為陳崑崙）、謝明通（台中）、張炎祈（西螺）等五人判處死刑，同年7月19日執行槍決。

荒謬的是，上述的判決書誣指陳篡地是「台灣民主自治同盟首領」，在1952年被捕之後竟能舉家遷到台北繼續行醫──雖然常年被保安人員（以到府上班的方式）監視；而許聆音等五人卻要被處以極刑，顯示政治案件的量刑並無觀察標準。若說戒嚴統治的當局會遵守「談判」的諾言，實不可思議，比較大的可能性是，陳篡地的二水同鄉、中學同學謝東閔的保釋有關

．虎尾機場事件

「虎尾巴文化協會」的楊彥騏先生介紹說，日治時代的虎尾郡簡直就是軍公教特區，當時的郡役所、糖廠、虎尾高等女學校、虎尾農業學校、虎尾家政學校都設在這裡，甚至有一座空軍基地；二戰之後，光是虎尾郡被遣送回去的日本人就有七千人，這附近除了嘉義市以外，就是虎尾被遣送的日人最多。

由於虎尾空軍基地的守軍人數不多，當大林、斗六、北港、西螺的民軍前來包圍，予以斷糧斷電，撐不了幾天就逃走了，前文所述林內坪頂的國軍就是從這裡去的。不過沒幾天國軍支援部隊抵達虎尾以後，攻佔機場的民軍就一哄而散。這種「攻佔」的意義原本不大，只是就整個二二八事件而言，民軍曾經「戰勝」的似乎僅此一樁。

虎尾街民宅歷經國軍搜索，被捕捉的人則先被遊街示眾，然後被押到馬場（現在的東市場）公開槍決。當時敢去收屍的人算是較有勇氣，虎尾郊外的「垺內」有一間三姓公廟，就是安葬王濟寧、李持芳以及顧尚泰醫師三個人。

很多人說虎尾機場之所以被民軍攻陷，是因為民軍採取「水攻」，引嘉南大圳支幹的水來淹沒機場，或是出動消防車對防空壕灌水， 這也許是欠缺武器的民軍所能想到的辦法。由於當時圳溝的地勢高，而且是土堤（未如今日般抹上水泥），要弄個缺口讓水漫出並不難。不過在地的蘇金順老師不以為然，他認為「水攻的說法，應該是指把他們的自來水源切掉，電攻就是把電源切掉。灌水是不可能的，用水淹機場，以常識來想也是不可能的。」

．北港二二八

日治時代的北港郡已經是熱鬧的地方，人口密集意味著南洋回來的台籍日本兵也比較多，加上地理位置關係，二二八時會有「北港隊」去參與嘉義水上機場或虎尾機場的戰鬥，是自然的事。根據昔日許雪姬教授的訪問，北港青年阿啟仔、阿木仔他們的「自治聯軍」是對外戰鬥的組織，「北港保安隊」則是負責市內治安；當時在嘉義地方法院擔任柔道教練的北港人許壬辰，就是北港保安隊的領導。

國軍抵達北港之際，自治聯軍原擬擺開陣式抵抗，但在許壬辰的力勸之下同意撤往梅山，許壬辰也參加了撤離的隊伍，大約四輛卡車到達古坑、梅山交界的崁腳時，遭到國軍伏擊，死傷慘重。據許壬辰的太太許玉英說，「當地農夫已將29具遺體掩埋在一處，而伯父等五人先將我先生的遺體挖出來，另掘一坑……並且把他的頭髮指甲前一些回來當作紀念。」除了現場被打死的以外，被捉回北港的則先遊街示眾，然後在北港溪畔槍決。

死難者蔡柳枝的侄子蔡連財先生說：「一般北港人去參加二二八而死亡的，大都死在大埔美的比較多。」所謂大埔美就是上述古坑、梅山交界的地方，地形險要，一旦國軍的機關槍架設在轉彎的高處，凡通過的民軍極難倖免一死。

此次訪問到許壬辰的妹妹高許來貴女士，以及她的女兒高淑慧女士，從而對許壬辰以及他的妹婿高總成先生有進一步的瞭解。許壬辰和高總成所參加的保安隊，在維持治安的時候不但保護外省人、呼籲台灣人不可趁火打劫，並且禁止生意人藉機抬高物價，自認不是從事反政府的行為，為什麼事後大家還要去辦理「自新」？更讓高總成感到不滿的是，他們到虎尾中山堂辦理自新的時候，排成一排排，機關槍馬上圍上來，指著每個人，在這種氣氛之下唸著誓詞。 1993年高總成去世以後，家人才找到這張「盲從附和被迫參加暴動份子自新證」，內容說「現已悔悞（悟）改過失（矢）志永作良民……」，我們一面拍照一面捧讀，可以感受到他們昔日的屈辱之感。

．見證二二八的古坑現場

前述著名的「樟湖之戰」，地點就在今日古坑鄉的樟湖村或往竹山方向的桶頭一帶。剛從中國來台灣的整編21師，進入山區恐不易分辨詳細的地名，若以樟湖為中心，往北是竹山的桶頭，往南經古坑的十字關，往西是嘉義縣梅山鄉，往東則是更深山的草嶺，這樣橫跨南投、雲林、嘉義三個縣的地區所發生的戰事，籠統稱為「樟湖之戰」也就不足為奇。

樟湖村村長廖連池說，二二八的時候來到此地的民軍近百名，是由陳篡地帶領，他們接收派出所的武器以及一輛客運巴士，並且以學校當軍營。但是當他們知道國軍兵分兩路包抄進來，也就是聽到槍聲隆隆的時候就開始逃走了，所以據他所知在這裡並沒有發生對峙衝突的場面。他們對國軍的印象是殘忍而恐怖的，因而就像林內坪頂上面的居民一樣，在國軍抵達之前大家都跑進山裡去躲避，樟湖一時成為空城。

死亡人數眾多的，應該是山腳下古坑、梅山交界，也就是來自北港、朴子等地的民軍準備上山時，被國軍伏擊的現場。由於受難者張榮宗 的女兒張秋梧，1997年11月18日到崁腳村主持挖掘遺骸，加上當地村民的口頭證言，張女士鍥而不捨在古坑鄉公所、雲林縣政府以及行政院之間奔走，遂得以在古坑鄉綠色隧道旁邊建造紀念碑與紀念公園；為了安置挖出的骨骸，也在古坑鄉公墓旁蓋了一個藝術造型的建物。

下略結語部份..



陳篡地 史上最強戰鬥醫生無誤!!

http://www.ptt.cc/bbs/Gossiping/M.1401885191.A.A98.html

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回復 40# 貓咪尾巴


Wiki：雄中自衛隊
http://zh.wikipedia.org/wiki/%E9%9B%84%E4%B8%AD%E8%87%AA%E8%A1%9B%E9%9A%8A
(可參考"注釋"和"參考資料"部分。)


公視母語小學堂: 雄中.雄女.雄工.雄商228共組自衛隊 盼回復史實 (2014.02.24)
http://kongtaigi.pts.org.tw/2014/02/228.html 

留言回覆裡提到的阿公店屠殺事件，在 http://blog.xuite.net/ltfytf/dream/55980650 此篇裡有相關參考書籍

   
2011二二八，紀念雄中自衛隊



【哲學星期五＠高雄 02/21】槍聲：兼談台灣的二二八文學

【時間】02/21（五）19:00 - 21:00

【地點】三餘書店地下室 

【與談】胡長松｜作家、二二八小說《槍聲》作者

【主持】林宏軒｜中山大學社會所研究生

【主辦】哲學星期五＠高雄志工團

哲學星期五＠高雄粉絲頁：https://www.facebook.com/cafephilokh

1947年台灣這塊土地發生二二八事件，在長期以來的戒嚴體制下，成為台人不能觸碰的­傷口；一直到解嚴之後，以二二八為主題的文學作品才開始被大量書寫。隨著本土化的過程­，二二八不僅揭示了台灣面對國民政府「劫收」的憤怒與失落，也觸動台灣人對這片土地的­重新認識與認同。無論是訴說悲情或者是認同找尋，二二八事件都成為許多本土作品仰賴的­舞台與對於外來政權傷害的控訴。從林雙不在1989年編選《228台灣小說選》、20­03年許俊雅編選《無語的春天─二二八小說選》、1992年田雅各＜洗不掉的記憶＞、­1993年廖清秀《反骨》、鍾肇政《怒濤》以及1995李喬《埋冤一九四七埋冤》，除­此之外1989 年陳燁《泥河》是第一本由女性書寫二二八的長篇小說，之後李昂和平路也在作品中提及二­二八的女性觀點。

除了華語書寫以外，隨著母語運動的興起，許多作家也紛紛透過母語書寫，讓文學與當代文­化運動進一步與土地認同結合。1987 年，宋澤萊發表台語中篇小說〈抗暴的打貓市〉；2005 年，胡長松完成《槍聲》，乃至2011年林央敏的《菩提相思經》，都試著以最庶民的語­言展現二二八事件發生的時代觀點。其中，生長於高雄的作家胡長松的《槍聲》，既是唯一­一本以母語書寫的二二八小說集，同時也被公認是解嚴以來以二二八事件為主題的文學作品­中，對史實考證最嚴謹的寫實作品。胡長松以高雄在地人的觀點，以及在地人使用的語言，­透過傳承自台灣鄉土文學的寫實文學筆法，以故鄉高雄 — 也是二二八事件中台灣受難最深的地方 — 為背景，細細刻畫出整個大屠殺事件中，受難者以及同時代的台灣庶民的面貌與處境。

本週哲學星期五＠高雄很高興邀請到胡長松先生來談他的舊作《槍聲》，希望能夠在二二八­紀念日前夕，與大家一同思考母語書寫、土地認同與轉型正義的追求和交織。