四柱八字命理的起源與發展過程

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  在遙遠的四十六億年前，飄浮在太空中的瓦斯、金屬、灰塵……等元素，逐漸凝縮聚集在一起，其中，瓦斯等元素結合形成太陽，而周圍的灰塵、金屬等元素，則結成了星球，太陽系的家庭（九大行星）於焉誕生。我們的地球誕生後經過漫長歲月的演變形成了陸地與海洋，也因此而蘊育了各式各樣的生命體，有植物也有動物，各種生物為了適應各樣環境，不斷地進行進化、演變，其中有許多無法適應環境遷變而被淘汰，當然也有進化成長者。人類在眾多生物之中脫穎而出，首先領悟了『火』之使用（人類是地球上唯一懂用火之生物）。而開啟了文明，支配了其他千千萬萬的植物、生物。而人類生命構成，得自於地球，更來自於宇宙之中。因此，生命的消長，運勢之起伏，自然也受到時空之影響與左右。

  距今四千七百多年前，亞洲大陸的東方，由部落而建立了王朝，開啟了國家統治的概念。制定了治國之法，奠定了東方文明之先驅，那就是我們的黃帝——公孫軒轅。黃帝在建國之時，命大堯氏立十天干，作為數法之用，又立十二地支，配合十天干，以為記日、記月、記年之曆法，更以黃帝登基之日作為甲子年、甲子月、甲子日。此後依天干、地支配合而成之六十組干支不斷地迴圈使用，中國之曆法於焉形成。就記年而言，黃帝登基起至今已迴圈了七十八次，現在是第七十九次。

  悠久的中國歷史裏，出現了許多偉大賢哲，更蘊育了與西洋文明不同之哲學觀，尚書中記載，洪範賢哲認為宇宙萬物，皆是由木、火、土、金、水等五種元素所構成。（西洋哲學家認為宇宙萬物系由空氣、水、土、金等元素構成）後人常稱為洪範五行。五行與干支也被運用於占卜與堪輿，至今不衰。然後在春秋戰國時代是中國文明大放異彩之時期，學說雜陳，百家爭鳴，更是宗教誕生之時期（世界五大教，大約都是這段時間形成，其中中國形成儒教、道教，深植中國人心數千年），其中鄒衍依據王朝興衰之觀察，提倡五行相尅之學說。然後在兩百年後之前漢末期，又有儒學家劉向與劉歆父子提倡五行相生之學說。至此，五行生尅之論，奠定了基礎與體系。同時在漢朝時期，已將五行運用於曆法，將木配屬於春季，火配屬於夏季，金配屬於秋季，水配屬於冬季，而土則配屬於季節交換之間，由此可知，五行陰陽學說，已深植於文化與日常生活之中。漢代五行陰陽學說成立裏之後經歷了數百年，隋唐時代以年柱論命而至李虛中時，除以年柱為主論判之外，兼配以納音方式論判，如此，論命之水準提高許多，但是到了唐末宋初之時，論命學術分成了兩個不同的方向，一是陳希夷創研了紫微鬥數，一是徐子平設計了四柱八字，徐子平將過去以年柱為主之論命方式，改由以日柱（出生日之干支）為主，並以四柱內五行之生旺死囚、生尅制化、刑沖會合等等變化來論命運，至此，四柱八字之學術，建立了完整之體系。後人為紀念徐子平，遂將四柱八字學稱之為子平術。（子平術也有其他說法）

  徐子平創研四柱八字之後，並沒迅速普及各階層，宋、元兩代，除了徐火升所集流傳於世之「淵海子平」乙書外，幾乎是一片空白。但是元代統治之近兩百年間，由於對外貿易，東西交往頻繁，文化交流盛行，因此，明代又是中國文化大放光明之時代，中西文化交流結果，充實了中華文化之內涵，同時明、清兩代，掀起了子平術研究之熱潮，更留下了豐富得到著作，以及革新性的論點，使子平論命術，更趨完美與充實。其中對命學貢獻頗钜之著作有，明代開國首相劉伯溫之著述「滴天髓」，明代萬育吾進士所著「三命通會」。明代張楠所著「神峰通考」。明進士沈孝瞻所著「子平真銓」。清代大學士陳素庵所著「子平約言」。清代任鐵樵所著「滴天髓闡微」。餘春臺所編「欄江網」（又名窮通寶鑒），清末民初徐樂吾著「造化元錀」，民初袁樹珊所著「命理探原」等等。臺灣在國民政府遷臺以來，政府重視教育，提高知識水準，加上印刷事業之發達，使得命理研究風氣，大為提高，也因此培育了許多極具命理素養之專業人才，更由於許多博學之士，科學家之參與研究，不僅大大提高了命理之學術地位，更增廣了命理學之適用範圍與領域。先聖先賢，當能含笑九泉。而民智提高，社會環境日趨複雜之今日。論命，已遠非千百年前農業與封建社會之單純、容易。四柱命理之研究仍需更上層樓，方不至落後於社會。

   命理學術，源於中國，但又因其體制限制了命理學術之發展，殊為遺憾。