一個來自紐西蘭的毛利族青少年團，正在台灣訪問。他們從大洋洲迢迢九千公里遠來，為了文化尋根：他們認定，毛利人的最早祖先，數千年前從台灣出發，憑藉高超的航海技術、天文及水文知識，以獨木舟航向怒海，克服汪洋阻隔，分階段最終抵達紐西蘭。對毛利人來說，台灣就是「一切起始的地方」，訪問團因此以毛利語Hawaiki Nui（Hawaiki：祖先的開始、起源之地）為名。

來台進行文化尋根之旅的紐西蘭毛利族青少年22日下午到行政院拜會，並在行政院大廳表演毛利族傳統舞蹈Kapa Haka。（中央社）

台灣對毛利人的文化歷史意義重大，率團的紐西蘭北島Ngāti Manu部落傳統領袖Arapeta Hamilton感性地說，一到台灣，從山巔看到日出，他就哭了，「為我們共同的祖先感動落淚」，這裡有美麗的人們、美麗的島嶼。訪問團帶來毛利人傳統文化藝術表演，包括毛利戰舞（Kapa Haka）；也與台灣的原住民族群透過語言、文化、祭儀交流，觀摩狩獵與生態教育、海洋知識、傳統編織與樂舞。

毛利人與台灣原住民血緣及歷史的連結，有科學的嚴謹考證為基礎。包括語言學、考古人類學及基因等研究都顯示，台灣應為整個南島語族的發源地，或至少是「祖居地」之一，國際間早有「出自台灣（Out of Taiwan）」之說。如今分布廣及台灣（最北）、紐西蘭（最南）、復活節島（南美外海、最東）、馬達加斯加（非洲外海、最西）的南島語族，語言一千二百多種，人口近四億。台灣南島語言最受重視，因總共近三十種的原住民語，保存了多元豐富的南島古語特徵，顯示南島語族可能最早從台灣出發，向外擴散。

台灣對毛利人的文化歷史意義重大，率團的紐西蘭北島Ngāti Manu部落傳統領袖Arapeta Hamilton（前排左1）感性地說，一到台灣，從山巔看到日出，他就哭了，「為我們共同的祖先感動落淚」，這裡有美麗的人們、美麗的島嶼。（中央社）

另外，從基因及考古人類學角度，兩年前由澳洲主持，美、德及愛爾蘭等多國跨領域、包括ＤＮＡ的研究都指出，台灣最可能是南島語族的原鄉。據學者推斷，南島語族在台灣最早的活動可追溯到八千年前，五千五百年前他們以在嘉南平原練就的航海技能，從台灣出發，往南太平洋擴散，七百多年前到達紐西蘭，也是遷移的最後一站。台灣與紐西蘭、原住民與毛利人，一為源起、一為移民最南境，血緣與歷史文化關係至為深厚。

從而，這次毛利訪客不啻以實際行動，強調了台灣在文化上是發祥地，不是邊陲。澳洲考古學者史普里格斯（Matthew Spriggs）曾嘗試描繪南島語族這一路線︰從台灣出發，先在菲律賓北部、印尼東部停留，形成如今南島語族共同的拉比塔（Lapita）文化，再一路枝葉擴散，及於所羅門、萬納度、新喀里多尼亞、斐濟、東加、薩摩亞、夏威夷、復活節島、紐西蘭。

這段在東亞、全球都很重大的人類遷移史，在起始之地的台灣，反而遭到輕忽。多少年來，不斷有外來政權把台灣視為偏鄉，對原住民橫加貶抑，壓制人們對美麗之島的歷史探究和了解。然而，即使後來居多數的漢人，到台灣最久也不過四百年，豈能與南島語族在這片土地當主人的數千年相比？尤有甚者，戰後黨國當局以「台灣自古以來就是中國領土」、「我們中國人」、「中華民族一份子」云云，強要人民認同，扭曲、輕賤各族群在這片土地的歷史，所憑藉的是強勢統治力量，自難持久。

這段在東亞、全球都很重大的人類遷移史，在起始之地的台灣，反而遭到輕忽。多少年來，不斷有外來政權把台灣視為偏鄉，對原住民橫加貶抑，壓制人們對美麗之島的歷史探究和了解。圖為紐西蘭毛利青年尋根團24日晚間參加花蓮阿美族豐年祭。（中央社）

台灣因此需要以更寬闊而嚴謹的角度，重建歷史及史觀。漢文化、荷西文化、日本文化，乃至戰後影響重大的西洋文化，四百年來這些外來文化在這一片土地的發展融合，都已構成台灣文化的一部分；但原住民才是美麗之島最早也最長久的主人，台灣歷史不能一直在這方面是空白的，文化上也應從漢人移民到來之前廣為延伸。另外，具備南島語族起源地優勢的台灣，多元豐富的南島語系是文化知識寶庫，自應投入更多經費及資源加強研究，包括跨國及科際合作，長期必將有成，這是民主台灣足可向世人推倡的軟實力。

毛利族青少年來訪之際，正逢十二年國教課綱審議之時。其中，高中歷史新課綱將改變編年史方式，不再以中國史、台灣史及世界史呈現，而採區域式、主題式的方式編寫，並強調原住民、被殖民國家的主體性等議題的思辨。毛利人來台灣尋根，正好凸顯這一重新建構歷史及史觀綱要的進步性、國際視野、符合現實，我們至表歡迎。

http://talk.ltn.com.tw/article/paper/1227788

更見「漢人移民社會」荒謬

◎ 沈建德

昨天報載，紐西蘭毛利族青少年知道祖先來自台灣，組團來尋根。日本人類學家也推論，日人祖先的一支也是來自台灣，在九州登陸。別人跑來我們家尋根，我們的課綱卻說祖先來自中國，是「漢人移民社會」，極度諷刺！

台灣有文字記載開始於荷蘭時期。考察相關文獻，當時平埔族兩百多社，以台南麻豆社三千多人最大，社旁還有小社（小社人口未計入）。至於高山族，以排灣族和荷蘭人接觸較多。這兩大族群就是台灣人的主要來源，從番戶口、番社稅、墾田等三十幾個角度去驗證可得到證明。至於為何會被扭曲成「漢人移民社會」？原因是漢化、賜姓，以及用族譜把台灣人接到中國。

雍正台灣知府沈起元「條陳臺灣事宜狀」記載「化熟番為漢人，化生番為熟番」政策；台灣志略：「凡近邑（按：今之台南、高雄）之社，多講官話及泉、漳鄉語，與漢相等」。乾隆年，台灣府志：「歸化各社番眾，衣衫半如漢制，略曉漢語」。文獻會「台灣省通誌」：乾隆二十三年（一七五八年）強制實施賜姓名政策，是最具體的漢化事實。賜姓如何賜法？就是，撫番官員姓什麼，整個番社就跟著姓什麼。「安平縣雜記」記載：「如是潘官所招，一概隨同姓潘；金官所撫，一盡姓金；劉官所撫，一盡姓劉」（請參見筆者臉書第七九三篇圖），難怪以前沒血緣關係的「一姓村」比比皆是。

到了一八八五年，劉銘傳的「台灣暫難改省摺」奏稱，台灣沿海八縣番六民四。他所說的番就是台灣人，而民，也是由番漢化而來。可見一八八五年台灣還是原住民社會。一八九五年之後由日本統治至一九四五年，「皇民化」未成功。戰後，一九五一年，蔣介石也開始搞起賜姓賜族譜，最荒唐者甚至兄弟姊妹各不同姓；而蔣替台灣人「修」的族譜有七九一件，佔台灣全部族譜的六成五，詳見王世慶《臺灣公私藏族譜目錄初稿》分析。

但就算經歷上述種種扭曲，一九五六年的「台閩地區戶口普查」，在台中國人總共九十四萬，約只佔台灣人口的十分之一。可見台灣根本不是什麼「漢人移民社會」。若不改課綱，如何對歷史交代？

（作者為留美企管博士，前中興大學企管系副教授，https://www.facebook.com/TPGOF）

落實國家與原住民族的新夥伴關係

◎ 蘇景輝

根據自由時報近日報導，原住民族又有許多好表現。

來自阿美族的我國亞運龍舟隊「型男天菜團」，連獲兩金一銀；來自排灣族的當代舞團「蒂摩兒古薪舞集」赴歐洲巡迴演出，獲得法國、英國蘇格蘭等當地媒體高度評價。此時，又有一個來自紐西蘭毛利族的團體Hawaiki Nui來台灣文化尋根，因為他們知道，台灣原住民族是毛利人也是南島民族最早的祖先。

而日本人類學者海部陽介也刻正展開「三萬年前的航海：跨越黑潮」實證計畫，要證明台灣的原住民族也曾經往北遷移到琉球甚至日本。

可見，台灣原住民族已越來越被世界看見。基此，建議政府趕快做好原住民族的轉型正義工作，把傳統領域還給原住民族，並讓他們恢復在這範圍內早即擁有的高度自治權利。以此落實國家與原住民族的新夥伴關係，而非現在的準殖民關係。這樣的台灣政府會成為廣大南島民族各國的典範，也讓台灣更晉文明國家的行列。

（作者為輔仁大學兼任副教授，台北市民）

http://talk.ltn.com.tw/article/paper/1228036